蒲松龄的文言文-蒲松龄的文言文《狼》其二？
蒲松龄的文言文《狼》其二？这是清代著名作家蒲松龄《聊斋志异》中的故事。和柳宗元一样，他把古代汉语的精炼发挥到了极致。古代汉语之所以简洁，有一个原因，就是句法比较简明。句子大多是简单句，句子之间的逻辑因果和时间空间的承接都是省略了的。把复杂的过程、其间的因果、前后的联系，放在叙述的空白里，是文言小说作家常用的手法。这篇文章，文风之所以如此干净利落，还有一个原因
蒲松龄的文言文《狼》其二？
这是清代著名作家蒲松龄《聊斋志异》中的故事。和柳宗元一样，他把古代汉语的精炼发挥到了极致。古代汉语之所以简洁，有一个原因，就是句法比较简明。句子大多是简单句，句子之间的逻辑因果和时间空间的承接都是省略了的。把复杂的过程、其间的因果、前后的联系，放在叙述的空白里，是文言小说作家常用的手法。
这篇文章，文风之所以如此干净利落，还有一个原因：全文几乎都是叙述，没有描写，没有抒情。除了最后一句是感叹以外，作家的感情没有直接流露。这种白描手法，可以说是炉火纯青。但要真正把白描手法讲得让学生有感觉，就得用还原的方法，把那些在作者那里省略的东西补充出来。这就是说，要懂得文章的好处，就得不仅仅满足于欣赏文章已经写出来的，还要把它没有写出来的想象出来。对一个教师来说，光是讲解课文上已经有的东西是不够的，还要养成一种敏感，就是善于把文章中没有写的东西想象出来。
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
这个屠户的面目、衣着、年龄就没有写，客观的情况，除了一个“晚”字，全部省略了。能否省略的原则是对后面文章的进展有无作用。有则多写，无则省略。没有肉只有骨，就对后文描写屠夫穷于应付的作用极大。如果肉很多，狼吃饱了，撑得慌，情节可能会有另外一种发展。“途中两狼”，表明不是一只，如果是一只就没有后面的惊险故事了。这里作家的省略很多，两只狼，是公的，还是母的，是灰的，还是白的，是老的还是小的，都与后面的情节无关，所以全都省略了。“缀行甚远”，省略的更多。跟着他、摆脱不了，是一个很长的过程。直到追得他没有办法，才把骨头丢给狼们。从这种过程的省略，不仅可以看出作家的笔法简洁，更重要的是可以看出作家的匠心。大凡前面提到的，后面必有发展。
蒲松龄叙述的功力，并不仅仅在叙述比较简单的事情上，而且在叙述复杂的事情时，他也能使之具有某种不亚于描写的效果。对于比较复杂的事情，叙述本来是比较困难的。亏得蒲松龄以简驭繁：
一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
这里，值得注意的是量词的灵活运用。
由于两只狼在前面没有以形状和颜色来区别，这给后来分别叙述二者带来了难度。蒲氏起初用了两个“一”(“一狼得骨止，一狼仍从”)，代表两只不同的狼。紧接着，情势变化了，再用两个“一”就缺乏变化了。他改用位置来区别(后狼，前狼)。等到骨头霹乞完了，两只狼仍继续跟踪着屠户，但它们是并排，还是一前一后，或者是一会儿并排，一会儿一前一后，就不值得交代了，作者就干脆含混地用“两狼”(并驱如故)，不再强调二者的区别了。接着，作者又有区别了：“一狼径去，其一犬坐于前。”还是用一个“一”字，就轻而易举地把两只狼，恰如其分地分别开来。读者只要从中获取必要的信息，凭上下文想象出二者的不同，就足够了。至于其他的区别，本来可以写出很多，但是，作者略而不计。这就是精炼的“精”的要义。不要小看这样的文字。这里有作家的匠心――尽可能把与情节发展无关的细节省略掉。把动作和情景减少，以免干扰读者对情节因果链的注意，这是本义之所以精炼异常的原因之一。
本文的好处不仅仅是精炼，还在于把有限的细节有机地组织起来。
随着故事的进展，叙述出现了细节和比喻，有了一点描写。如“狼不敢前，眈眈相向”，“其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚”。这是因为，这种状态是一个悬念，结局时将有一个解释，这对情节有相当的重要性：屠夫杀了两只狼后才悟出来，原来狼做出心不在焉的样子，是为了麻痹他（乃悟前狼假寐，盖以诱敌”），结局使前因获得了解释，读者对情节的意义也有了新的体悟。这种情节因果的有机构成，正是小说的特点。
这篇文章，表面上看，其好处是写得很干净，没有可有可无的话。但光是这样还不能解释为什么有些地方又有一些描写的笔墨。仔细分析以后才发现，凡是花了一点笔墨的地方，在后来都是有新的意义的。这就使这篇篇幅很小的文章，在文字结构上，具有了一定的有机性。前文不仪仅是为了前文，而且对后文有用，后文也不仅仅为了届文，而且对前文有用，这叫做用笔有前后照应之效。
文章最后有一点议论，从小说的角度来说，是可以省略的。现代小说家往往回避把主题都讲出来，因为把倾向性隐藏在情节发展的过程中，更有利于调动读者的心理参与。现代小说更倾向于为不同读者的多元理解留下充足的空间。但蒲氏是我国古代文言小说家。他的《聊斋志异》几乎在短篇故事后面都要发一通议论，有时用“异史氏”的名义(其实也就是他自己)，有时则作为文章的一个部分。可以把这看成是一种体式。不仪《聊斋志异》如此，早在司马迁的《史记》中，文章后面就有“太史公曰”。这是一种传统的格式，蒲氏不过是稍稍作了一些调整而已。
为什么说蒲松龄的《狼》，是以狼性看透人性的典范之作？
屠夫晚归，狼尾随
一屠夫，卖完肉挑着担子往回走，天色已晚，屠夫不禁加快脚步，可突然间身后隐约跟着两只狼，屠夫恐惧。于是行走间开始思考对策。
屠夫想：那狼尾随自己肯定是腹中饥饿，要么觊觎自己，要么觊觎担中肉，当然也可能二者都有，屠夫又走了几里，那狼仍然跟在后面。
屠夫取出担中的割肉刀，远远地向狼挥舞了两下，那狼见此，向后退了两步。可屠夫刚走几步，那狼又跟了上来。
屠夫心想：如今只能舍肉求存了。于是在一棵树旁停下，用挂肉的钩子将肉挂在树上，又将空担子给狼看了看。那狼见肉挂在树上，也停了下来，不再跟随屠夫。屠夫因此安全回家。
第二天一早，屠夫想那狼吃了肉应该走了，要将那挂肉的钩子取回。
来到挂肉的地方，屠夫远远见那树上吊个庞然大物，屠夫恐惧不敢上前。过了一会儿又见那庞然大物没有动，这才壮着胆慢慢靠了上去。到近前一看，那挂肉的钩子，已将狼的上颚刺穿，原来这狼已是死狼了。
屠夫想，畜牲终究是畜牲。于是将那狼取下，皮剥了，卖到市场中换来十几金，日子也逐渐宽裕了。
狼与屠夫的较量
我们都知道，狼向来以奸诈出名。那只狼之所以尾随屠夫有两个原因：
第一，屠夫手中有屠刀，贸然上前杀了屠夫自己也会受伤，而受伤的狼。在自然界中是很难生存的。这个道理狼比谁都清楚。
第二，等屠夫精疲力尽后，再上前以最小的代价，来获得最大的利益，何乐而不为？
而屠夫将肉挂在树上后，狼此时有两个选择：第一，继续跟随屠夫，但这树上的肉，很可能会被其他野兽吃掉，而屠夫手中有刀，再贸然上前，得不偿失。第二，不跟随屠夫，只吃树上的肉。
但狼错就错在看到眼前的肉，却忽视了肉下藏的钩子，情急之下吃肉，却自己丧命，白白便宜了屠夫。
狼性与人性
蒲松龄的这篇文章给予了我们以下三个启示：
1.在做事时要考虑风险和利益的关系，冒着风险获得的利益，是否和风险成正比。
2.在面临巨大的风险时，可以用舍弃一部分利益的方法来降低风险，这样做虽然利益少了，但也避免了失败的可能。
3.在面临巨大的利益时，不可被利益蒙蔽了双眼，也要善于发现利益下隐藏的危机。如果只看眼前的利益忽略了危机，可能会前功尽弃，白白便宜了别人。
蒲松龄用狼和屠夫之间的较量，反映出人与人之间的斗争。用狼在面对肉食所做出的选择，反应了人面对利益所做的选择。
对于大多数人来说，在面对利益时很可能会走上狼的道路，最终失败。
蒲松龄的《狼》，短短几百字却高度概括了人性，堪称用狼性写人性的典范。
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为什么说蒲松龄的《伍秋月》，是对古代官宦阶级的最好讽刺？
江苏高邮有个名叫王鼎的人，为人英勇，颇讲义气，交友也非常广泛。
王鼎有一个哥哥，在整个江苏都非常有名，他经常劝王鼎不要整日出去游玩，自己有时间要为他找一姑娘成亲。可王鼎自从十八岁那年，未婚妻去世以后，就再也没有娶过。
这一天，王鼎来到江浙一带，住在一间客店，这客店外是潺潺的流水，不远处是一座高山，偏僻幽静，环境很好，王鼎非常喜欢，心旷神怡间，拿出书读了起来。王鼎拿着书，读着读着，忽然有些困倦，便躺在床上睡了。
第二天一早醒来回忆，昨晚好像梦到一女子，那女子和他做了亲密的事。又这样过了几天，连续三晚，都梦到了同样一位女子。王鼎非常诧异，因为以前从未见过这女子。
于是这天晚上，王鼎便强忍着睡意，躺在床上假寐。就在这时，他忽然觉得自己床上好像上来了一个人，隐约间仿佛是一女子，那女子上了床之后便脱下衣服，睡在他的旁边。王鼎这才明白，原来前几日做的梦都是真的。
王鼎一下睁开眼睛，那女子十五六岁的模样，容貌俏丽，比王鼎以前见过的女郎都好看。于是王鼎便趁机将她搂着，想要共赴云雨。
女子害羞的低下了头，一下把他推开，说道：“既然你已知晓，今日也不便再行事，我们改天再聚吧。”随后便要走。
王鼎连忙拉住她，问道：“你究竟是何人？为何我每天会梦到你？”
那少女说：“我姓伍，名秋月。先父是一学者，精通易学，非常爱我。他算到我这辈子命不会长，果然，在我15岁那年便夭折，先父便将我埋在此地，他还算到，会有一个名叫王鼎的人来和我相会，并且把我复活。”
王鼎这才得知，这少女并不是人而是鬼。可他发现，这少女虽是鬼，但与常人无异。
“我等了你30年，你终于来了，于是我便急着和你相好。”说到这里，那少女害羞地低下了头，不敢看王鼎。
王鼎只觉得被这少女撩拨的内心荡漾，心里仅有的顾虑也已经打消了。便说道：“承蒙姑娘看得起，愿与姑娘相好。”
那少女说：“我只是得些阳气便可复活。今日已不便行事，我们改天再来相会。”说完就走了。
第二天夜里，那少女果然来了，王鼎急不可耐的和她做起了亲密之事。事后二人聊着天，王鼎感觉他们就像多年的老夫老妻一样。
王鼎问那少女：“阴间是否也和阳间相同？”
那少女眨着眼睛说：“当然啦，阴间也有城市，只不过阴间和阳间的时间是相反的，此时，阳间是夜里，阴间正好是白天罢了。”
听此一说，王鼎的好奇心被勾了起来，一连忙问道：“我能跟你一起去阴间的城市看看吗？”那少女点头答应了，于是二人说走就走。
王鼎和伍秋月走了约莫二三里地，来到荒野之中，王鼎很疑惑，为何少女会将他带来此地。
那少女说道：“此地便是阴间的城市，可王鼎发现周围光秃秃一片，什么也没有，便问伍秋月缘由，伍秋月有些不好意思，向手上吐了些口水，擦了擦王鼎的眼睛。
王鼎这才看清，原来周围竟然来来往往行走着很多人，那荒野中竟然是一个小小的城池，城门口还有一队队衙役们。
二人边聊着天，边在街上逛，忽然王鼎看到，有两个阴差押着三五个人，王鼎发现，最后那一人与自己的哥哥颇为相似，忙去看，果然是自己的哥哥。
王鼎拦住阴差说道：“我哥哥向来遵纪守法，他到底犯了什么事？”
那阴差不说话，态度极为傲慢，王鼎的哥哥见王鼎来了，呜呜地哭了起来，说：“我也不知自己所犯何事，就被这阴差抓了过来，他们不断的向我讨要贿赂，可我身无分文，弟弟你若回阳间，定要给我烧些纸钱。”
正说话间，那阴差突然扯了扯王鼎的哥哥脖子上的绳子，王鼎的哥哥被勒的一个趔趄，险些倒地，用手捂着脖子，感觉喘不上气一样。
王鼎见此大怒，一把夺过那阴差腰刀，电光火石间将两人砍翻。
伍秋月的吓得连忙拉着王鼎和他哥哥就跑，边跑边说：“你杀了阴差，倘若被抓住，一定会打入十八层地狱。”
王鼎和哥哥急忙奔逃，二人乘着船返回家中。临别之前，伍秋月对王鼎说：“你们回家一定不要扯下门外挂的丧旗，关着门藏在家中，这样七天以后便可安然无恙了。”
王鼎回到家中，这才发现，原来哥哥已经去世了两天，可是当他推开门，忽然听到哥哥的说话声，在那吵闹着要吃东西呢。
家里人大惊，吓得不敢靠近，王鼎将事情的原委说给家里人听，并且告诫他们不要声张，他们这才平静。
七天以后，王家撤下了丧旗，王鼎和哥哥终于能够大正光明的出现在大家的视野里。周围的邻居非常诧异，忙问缘由，王鼎用一套瞎编的说辞，搪塞了他们。
王鼎的哥哥复活后，王鼎整日心神不宁，越发想念伍秋月，于是便又乘船返回相别的地方寻找，四处打听才知，王鼎当时杀了两个阴差，阴间的官员抓不到王鼎和他哥哥，于是便将伍秋月小娘子抓去，此时正在大牢中关押呢。
王鼎打听了伍秋月关押的地方，便赶忙前去。王鼎到了地方，趴着窗看，伍秋月被关押在牢房中，只是有两个狱卒正调戏她呢。有一个狱卒眼神邪淫的说：“你已经是囚犯了，还守什么贞操啊。”说着便要用手去摸伍秋月的脸蛋。
伍秋月靠着墙壁躲无可躲，王鼎见此，内心气愤，大喝一声，冲了进去，用刀砍死了两个狱卒，拉着伍秋月便跑。
伍秋月见王鼎来了，非常高兴，可随后又沮丧了起来，说道：“你先前杀了两个阴差，如今又杀了两个狱卒，这可如何是好啊？”
随后又说：“我离复活还有些时日，但此时已经没有办法了。你去坟地，收殓出我的尸骨，带回家中，这其间如果有人问我是谁，你就说是生病的妹妹。切记，我未醒时，你一定要抱着我的尸体，喊我的名字。”
这时，太阳出来了，伍秋月一下消失的无影无踪了。王鼎便去秋月埋葬的地方，将那处坟挖开，果然见棺内葬着伍秋月，棺材中的伍秋月就像睡着了一般，与常人无二，只是没呼吸。
于是王鼎背起伍秋月，乘着船连夜返回家。此时，王鼎想起秋月交代他的话，于是一直照顾在伍秋月身旁，轻声呼唤着他的名字，旁人问他时，王鼎说是自己的妹妹生了病。
就这样过了两天，二人终于返回了家中，家人见王鼎竟然抱着一女子回来了，非常吃惊，王鼎便将此事告知了他们，家里人虽然惊讶，也释然了。
王鼎将秋月放在自己的床上，一直喊着她的名字，晚上睡觉也抱着她，用体温给她温暖。
就这样过了七天，秋月苏醒了，只是还不能走路，又过了七天，秋月可以下地走路了，于是拜见了哥嫂以及父母。
秋月对王鼎说：“我当初离复活还有些时日，如此匆忙复活，身子骨虚弱，怕无力为王郎洗衣做饭，服侍公婆了。”
王鼎见心爱之人复活，高兴的不行，连忙摇手说道：“哪需要你做这些啊，承蒙你看得起我，愿和我在一起，我已经非常高兴了。”
秋月因为身子骨虚弱，经常走路需要人搀扶，可这样反而给他一种娇弱的美，邻里之间也对王鼎这位新过门的媳妇儿称赞有加。
后来，秋月对王鼎说：“你先后杀了四个阴差，罪孽深重，我怕你不能长寿，从此以后，你要诵读佛经，消除罪孽。”
王鼎先前是不信佛之人，如今便听从了秋月的话，改诵佛经，成为了一名虔诚的佛教徒，后来二人一直相安无事。
暮有话说
蒲松龄这篇小说讲的是一个人鬼情缘的故事，故事中的秋月是一名女鬼，这女鬼却无害人之心，反而给人一种另类的柔弱之美。
从另一方面说，蒲松龄虽然在讲一个人和鬼的爱情故事，但是他所描写的一些东西，正好反映了封建社会的很多不争的事实，比如说，王鼎虽说杀了阴差，可我们反而觉得王鼎好像并没有做错什么，因为那阴差无缘无故地绑走了王鼎的哥哥，向他索要贿赂，不守法度，死有余辜。
后来那两名狱卒，更是调戏狱中的秋月，这四名阴差虽在阴间的官员手下做事，可他们不守规矩，仗势欺人，就是他们的不对了。
蒲松龄关于阴差的描写，以及阴差的那些所作所为，又何尝不是古代封建时期那些官吏和衙役的表现呢？
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文言文《狼》全文翻译及注释？
狼
作者：蒲松龄
原文 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
翻译
一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。
屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。
一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。
字词
1．词性活用现象：
洞：名词用为动词，打洞。 一狼洞其中。
隧：名词用作状语，从隧道。 意将隧入以攻其后也。
犬：名词用作状语，像狗一样。 其一犬坐于前。
2．通假字
“止”同“只”，只有。 止有剩骨。
3.一词多义：
止 同“只”， 止有剩骨。 停止，一狼得骨止。
意 神情， 意暇甚。 想， 意将隧人以攻其后也。
敌 攻击， 恐前后受其敌。 敌方， 盖以诱敌。
前 前面， 恐前后受其敌。 向前， 狼不敢前。
4.虚词的用法：
（1）之
代词，它，指狼又数刀毙之。 助词，的, 禽兽之变诈几何哉。
助词，调整音节，不译，久之。 助词，位于主谓之间，不译而两狼之并驱如故。
（2）以
介词，把投以骨。 介词，用以刀劈狼首。
连词，来意将遂人以攻其后也。 连词，用来盖以诱敌。
（ 3）“其”的含义
①恐前后受其敌。（指狼）。 ②场主积薪其中。（指打麦场）。
③屠乃奔倚其下。（指柴草堆）。 ④一狼洞其中。（拾柴草堆）。
⑤意将隧人以攻其后也。（指屠户）。 ③屠自后断其股。（指狼）。
5.常用字词：
惧：恐惧。 从：跟随。 故：原来（一样）。驱；追赶。 窘：困窘。 恐：恐怕。 顾：看到。 瞑：闭眼。 暴：突然。 毙：杀死。股：大腿。 寐：睡觉。 黠：狡猾。