旧唐书文言文-《旧唐书．李皋传》翻译及赏析？
《旧唐书．李皋传》翻译及赏析？《旧唐书?李皋传》原文：李皋，字子兰，曹王明玄孙。少补左司御率府兵曹参军。天宝十一载嗣封，授都水使者，三迁至秘书少监，皆同正。多智数，善因事以自便。奉太妃郑氏以孝闻。上元初，京师旱，米斗直数千，死者甚多。皋度俸不足养，亟请外官，不允，乃故抵微法，贬温州长史。无几，摄行州事。岁俭，州有官粟数十万斛，皋欲行赈救，掾史叩头乞候上旨，皋曰：“夫人日不再食，当死，安暇禀命！若杀
《旧唐书．李皋传》翻译及赏析？
《旧唐书?李皋传》 原文： 李皋，字子兰，曹王明玄孙。
少补左司御率府兵曹参军。天宝十一载嗣封，授都水使者，三迁至秘书少监，皆同正。多智数，善因事以自便。奉太妃郑氏以孝闻。上元初，京师旱，米斗直数千，死者甚多。皋度俸不足养，亟请外官，不允，乃故抵微法，贬温州长史。无几，摄行州事。岁俭，州有官粟数十万斛，皋欲行赈救，掾史叩头乞候上旨，皋曰： “夫人日不再食，当死，安暇禀命！若杀我一身，活数千人命，利莫大焉。”于是开仓尽散之，以擅贷之罪，飞章自劾。天子闻而嘉之，答以优诏，就加少府监。皋行县，见一媪垂白而泣，哀而问之，对曰：“李氏之妇，有二子：钧、锷。宦游二十年不归，贫无以自给。”时钧为殿中侍御史，锷为京兆府法曹，俱以文艺登科，名重于时。皋曰：“‘入则孝，出则悌，行有余力，然后可以学文。’若二子者，岂可备于列位！”由是举奏，并除名勿齿。改处州别驾，行州事，以良政闻。征至京，未召见，因上书言理道，拜衡州刺史。坐小法，贬潮州刺史。时杨炎谪官道州，知皋事直，乃为相，复拜衡州。初，皋为御史覆讯① ，惧贻太妃忧，竟出则素服，入则公服，言貌如平常，太妃竟不知。及为潮州，诡词谓迁，至是复位，方泣以白，且言非疾不敢有闻。《旧唐书?李皋传》 译文 译文： 李皋，字子兰，是曹王李明的玄孙。少年时补官担任左司御率府兵曹参军。天宝十一年（752）嗣承王位，授职都水使者，三次升迁官至秘书少监，都与正职俸禄相同。他多智谋，善于利用事机使得办事方便。侍奉太妃郑氏恭敬体贴，凭着孝顺而闻名。上元初年，京城干旱，一斗米价值数千钱，百姓死亡很多。李皋估计俸禄不足以养活全家，屡次申请调任外官，朝廷不答应， 李皋就故意触犯一点小罪，贬职温州长史。不久就代理温州知州。当年农业歉收，温州官仓存有官米几十万斛，李皋准备用来救济灾民，官府属员不敢奉行，叩头请求李皋等候皇上的旨意，李皋说道：“ 一个人一天不吃两顿就会死的，哪里有时间上报！ 如果牺牲我一人，能救活数千人的性命，那就太好了！”于是打开州仓放粮赈济，并以擅自开仓放粮的罪责，派人飞马上奏章自请处罚。皇上知道以后不但不怪罪，反而优诏嘉许他这样做，并加少府监职衔。李皋到属县巡视时，看见一位头发花白的老妇在路旁哭泣，李皋十分同情地温言询问，老妇哭诉道：“本人是李氏妇人，有两个儿子，一名李钧，一名李锷。在外做官二十年不曾回家一次，老妇穷得活不下去了！ ”当时钧任职殿中诸御史，锷任职京兆府法曹，都是以文章考取高科，很有名望。李皋慨叹道：“‘入则孝，出则悌，行有余力然后可以学文。’像他们两个这样为人岂能置身于列卿之间？”因此上奏章弹劾，两人一并被除名永不录用。李皋改调处州别驾，代理知州，在任上政绩斐然而闻名四方。不久就被征召到京城，一时之间尚未及召见，李皋便上书论述为政之道，遂外放为衡州刺史。又因小事违犯了法度，降调潮州刺史。当时杨炎正好贬谪到道州，他清楚地知道李皋的情况，等到杨炎当了宰相，就重新任命李皋为衡州刺史。起初，李皋的案件被御史审查时，李皋唯恐太妃担忧，从府中出来时穿平民服饰，回府以后仍穿官服，言谈笑貌一如平日，太妃竟一无所知。降调潮州则谎称升迁，到这时官复原职了，才哭泣着告诉太妃以往的经过，并且说道，不是很重大的事，孩儿不敢禀告，恐母亲挂念不安。
谁会翻译一下《旧唐书，褚遂良传》？
原文：
贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏者十有余人。食器之间，何须苦谏？”遂良对曰：“雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之；金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗曰：“卿言是矣。朕所为事，若有不当。或在其渐，或已将终，皆宜进谏。比见前史，或有人臣谏事，遂答云‘业已为之’，或道‘业已许之’，竟不为停改。此则危亡之祸，可反手而待也。”
译文：
贞观十七年，唐太宗问谏议大夫褚遂良说：“从前虞舜制作漆器，夏禹雕饰祭器，当时劝谏的有十多人。饮食器皿一类的小事，何必苦谏？”褚遂良回答说：“从事精雕细琢会妨害农耕，编织五颜六色的彩带会妨碍妇女的正常事务。首创奢侈淫逸，就是危亡的开端。有了漆器不满足，必然要用黄金来做。有了金器还不满足，必然要用玉石来做。所以谏诤之臣必须在事情的开端就进谏，等到已做完再劝谏也不起作用了。”太宗说：“你讲得很对，我所做的事情，如有不当，不论是在刚开始，或者是将做完，都应当及时进谏。近来我翻阅前朝史书的记载，有时臣下进谏，君主就回答说‘已经做了’，或者说‘已经同意做了’，终究不肯停止改正。这样下去危亡的灾祸在一反手之间就会到来。”
这一篇名为“求谏”，是鼓励臣下踊跃向君主谏言献策，这可以算是唐太宗用人思想的精华部分。忠言逆耳，位高权重的人听不进劝谏，就会闭塞视听，无法知道自己的过失，加以改正。贞观年间，唐太宗唯恐臣子畏惧自己的威严，不敢直言不讳，于是频频诱导，鼓励大胆进谏，使得诤谏蔚然成风，国家弊政得以及时纠正。
旧唐书忠义传冯立。文言文译文？
原文：
叔文败，坐贬连州刺史。在道，贬朗州司马。地居西南夷，士风僻陋，举目殊俗，无可与言者。禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏，陶冶情性。蛮俗好巫，每淫祠鼓舞，必歌俚辞。禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也。
译文：
王叔文失败后,刘禹锡亦获罪贬为连州刺史,赴任途中,又贬为郎州司马。郎州在西南夷人之地,风气很落后,习俗处处与中原不同,没有一个能交谈的人。刘禹锡在郎州十年,惟有靠作文吟诗来陶冶性情。蛮夷之风俗崇尚巫术,每每滥修祠庙,击鼓舞蹈,必定唱言辞俚俗的歌曲。刘禹锡间或也参与其中,便依照屈原等人作品,写了新辞教巫祝歌唱。所以郎州地方夷人唱歌,多是刘禹锡所做歌词。