繁体字文言文-繁体字字型的古文名段？

有人提议中学教材中的文言文可以用繁体字显示，更利于传播传统文化。你怎么看？

这种提议个人并不赞同。

现在的高中语文都是要学文言文的，每年高考文言文更是必考。文言文对于学生们来说学习起来已经很难了，如果再把字体改成繁体字，这是不是要从新开始学习繁体字，书写繁体字吗？这和某些专家提倡恢复繁体字又有何区别？

文言文的文章形式相较于繁体字的字体来说还是比较常见的，曾经也有人提议把文言文从高考考试中删除，但还是保留了下来，说明文言文还是有可取之处的。我们可以看到，现在的很多文章引经据典，引用的基本就是文言文的形式。而学习文言文，有了这个基本文化水平，阅读这些经典语句，我们现在仍然会感到吃力。而如果再把文言文的字体改成繁体字，也就是从基本的简化字改成繁体字。这种做法只会增加学生的压力，于传播传统文化有何意义？如果只是为了传播繁体字，那又何不直接提倡恢复繁体字或者说学习繁体字，何至于拐弯抹角的说呢？

为了传播传统文化，就应该让更多的传统文化走进课堂，走进考试。而不是把文言文的字体改成繁体字就能传播传统文化，这是不可能的。

朋友们，你们说呢？

繁体字字型的古文名段？

顾亭林轶闻故事选

【原文】

顾亭林居家恒服布衣，附身者无寸缕之丝。当著《音学五书》时，《诗本音》卷二稿再为鼠啮，再为誉录，略无愠色。有劝其翻瓦倒壁一尽其类者，顾曰：“鼠啮我稿，实勉我也。不然，好好搁置，焉能五易其稿耶？”

【译文】

顾亭林在家时常穿着粗布衣服，周身没有半点丝绸。当时他写《音学五书》时，《诗本音》第二卷屡次被老鼠咬坏，他屡次重新撰写，没有不高兴的神情。有人劝他修整房屋除去老鼠这类东西，顾亭林说：“老鼠咬我的文章，其实是勉励我呢，要不然放的好好的文章，怎么能五次修改呢？”

兼听则明，偏听则暗

【原文】

上问魏征曰：“人主何为而明，何为而暗？”对曰：“兼听则明，偏信则暗。昔尧清问下民，故有苗之恶得以上闻。舜明四目，达四聪，故共、鲧、笙兜不能蔽也。秦二世偏信赵高，以成望夷之祸；梁武帝偏信朱异，以取台城之辱；隋炀帝偏信虞世基，以致彭城阁之变。是故人君兼听广纳，则贵臣不得拥蔽，而下情得以上通也。”上曰：“善。”

【释文】

唐太宗问魏征：“君主怎样叫明，怎样叫暗？”魏征答：“兼听则明，偏信则暗。从前帝尧明晰地向下面民众了解情况，所以三苗作恶之事及时掌握。帝舜耳听四面，眼观八方，故共、鲧、笙兜不能蒙蔽他。秦二世偏信赵高，在望夷宫被赵高所杀；梁武帝偏信朱异，在台城被软禁饿死；隋炀帝偏信虞世基,死于扬州的彭城阁兵变，所以人君广泛听取意见,则贵族大臣不敢蒙蔽，下情得以上达。”唐太宗说：“好啊！”

五十步笑百步

【原文】

梁惠王曰：“……察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

　　曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”

　　曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

【译文】

梁惠王说：“……考察邻国的统治者，没有哪个君王像我这样用心的。邻国的百姓并不更加减少，我的百姓并不更加增多，这是为什么呢？”

　　孟子回答说：“大王喜欢战争，那就让我用战争作比喻吧。咚咚地击鼓进军，兵器刀锋相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭着自己只跑了五十步，而耻笑他人跑了一百步，那怎么样呢？”

　　惠王说：“不可以。只不过没有跑上一百步，这也是逃跑呀。”

　　孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望自己的百姓比邻国多了。”

知道里输不了繁体字，所以图片奉上

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痛恨繁体字文言文的人，到底是什么心态？

文言文繁体字早就没有使用市场了，是历史遗留的东西，可以让专业人士学习掌握，一般人有所了解就行了。

在漫长的历史长河里，文言文和繁体字都发挥过很大的作用，对中华民族的历史文明有过很大的作用。不过如今，那个时代已经不存在了。

时代在不停的进步，与时俱进是对的，现在已经是科技高速发展的二十一世纪了，繁体字文言文鼎盛的农耕文化慢节奏时代的大环境早就不存在了，繁体字文言文没有任何存在的大社会环境，早就无法存在了。因此 大家痛恨繁体字文言文是对的，世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌逆之则亡，任何人都不能开历史倒车，开历史倒车的人，从来都是没有好下场的。

痛恨繁体字文言文的人，是当今时代很正常的人，是绝大多数人，企图恢复繁体字文言文的人 ，才是脑子进水精神不正常，痴人说梦的的人，任何这样的人都是在搞历史复辟，没有任何前途。

                       

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