人皆便之文言文怎么翻译-“人皆得以（隶）之”，是什么词类活用？翻译是什么？
“人皆得以（隶）之”，是什么词类活用？翻译是什么？“隶”名词作状语。翻译(虽然享尽他们的天然年寿，)但人人都可以把他们当奴仆使唤。出处《五人墓碑记》韩愈介绍韩愈（768年―824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。原文段落由是观之，则今之高爵显位
“人皆得以（隶）之”，是什么词类活用？翻译是什么？
“隶”名词作状语。 翻译 (虽然享尽他们的天然年寿，)但人人都可以把他们当奴仆使唤。 出处 《五人墓碑记》 韩愈介绍 韩愈（768年―824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。 原文段落 由是观之， 则今之高爵显位， 一旦抵罪， 或脱身以逃， 不能容于远近， 而又有剪发杜门， 佯狂不知所之者， 其辱人贱行， 视五人之死， 轻重固何如哉？ 是以蓼洲周公忠义暴于朝廷， 赠谥褒美， 显荣于身后； 而五人亦得以加其土封， 列其姓名于大堤之上， 凡四方之士无不有过而拜且泣者， 斯固百世之遇也。 不然， 令五人者保其首领， 以老于户牖之下， 则尽其天年， 人皆得以隶使之， 安能屈豪杰之流， 扼腕墓道， 发其志士之悲哉？ 故余与同社诸君子， 哀斯墓之徒有其石也， 而为之记， 亦以明死生之大， 匹夫之有重于社稷也。 译文 由此看来，那么如今这些高官显贵们，一旦犯罪受罚，才得以逃脱不能被远近各地所容纳；也有的剪发毁容、闭门不出，或假装疯狂不知逃到何处的，他们那可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢？ 因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷，赠给他的谥号美好而光荣，在死后享受到荣耀；而这五个人也能够修建一座大坟墓，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的，这实在是百代难得的际遇啊。 不这样的话，假使让这五个人保全头颅，在家中一直生活到老，尽享天年，一直生活到老，尽享天年，人人都能够像奴仆一样使唤他们，又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒发他们有志之士的悲叹呢？ 所以我和我们同社的诸位先生，所以我和我们同社的诸位先生，惋惜这墓前空有一块石碑，就为它作了这篇碑记，也用以说明死生意义的重大，（即使）一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。