仔细

《朱子读书法》文言文翻译，急求！凡读书？『原文』大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦

《朱子读书法》文言文翻译，急求！凡读书？『原文』大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先

训学宅规，文言文翻译？朱熹《训学斋规》原文：大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，

“凡”在文言文中的意思是什么，有哪些句子？凡是,表示概括。1.凡所应有。――《虞初新志?秋声诗自序口技》2.凡四方之士无有不过而拜且泣者。――明?张溥《五人墓碑记》总共。1.轩凡四遭火。――明?归有光《项脊轩志》2.凡六百一十六言。――唐

《朱子读书法》文言文翻译，急求！凡读书？『原文』大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率

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读书之法(文言文)的意思？原文：读书之法（宋）朱熹大抵观书先须熟读，使其言皆若处于吾之口。继以精思，使其意皆若处于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽仓促取舍于其间。字词注释：1读书之法：选自《读书之要》。2大抵：大概、大都。3皆：都。4以：用。5亦：也。6勿：不要。7遽：匆忙。古文大意：平时看书要先熟读，使得书上的话都

《朱子读书法》文言文翻译，急求！凡读书？『原文』大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立，处静观动，