矛盾

晋文公炳烛而学文言文翻译？晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”译文晋平公向师旷询问道：“我年纪七十了，想学习，恐怕已经晚了。”师旷说：“为什么不点燃蜡烛学习呢?”晋平公说：“

晋文公炳烛而学文言文翻译？晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”译文晋平公向师旷询问道：“我年纪七十了，想学习，恐怕已经

炳烛而学告诉我们的道理？这个故事告诉我一个道理：不要因为年老而放弃学习，要活到老，学到老。其寓意是：矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的，世界上的任何事物不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性，普遍性存在于特殊性之中，特殊性与普遍性相互联结，不可分割。师旷的分析

晋文公炳烛而学文言文翻译？晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”译文晋平公向师旷询问道：“我年纪七十了，想学习，恐怕已经晚了。”

古文自相矛盾的翻译？自相矛盾译文：楚国有个既卖矛又卖盾的人，他称赞着自己的盾，说：“我的盾很坚固，任何武器都刺不破它。”接着，他又夸起了他的矛，说：“我的矛很锐利，没有东西穿不透的。”有人质问他：“拿你的矛去刺你的盾，会怎么样？

自相矛盾给我们什么启示？世上不可能共同存在牢不可破的盾和无坚不摧的矛，这个楚国人片面地夸大了矛与盾的作用，结果出现无法自圆其说的局面。比喻说话做事前后抵触，不能自圆其说。一个人在同一判断中，对同一问题，是不能做出截然相反的判断来的。若是这样

自相矛盾中哪句话揭示了这文言文的道理?其中的寓意是什么？故事概况：楚国有个卖矛又卖盾的人，他首先夸耀自己的盾，说：“我的盾很坚固，无论用什么矛都无法穿破它！”然后，他又夸耀自己的矛，说：“我的矛很锐利，无论用什么盾都不能不被它穿破！”有的人问他：“如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样？”，那个人被问得

自相矛盾给我们什么启示？世上不可能共同存在牢不可破的盾和无坚不摧的矛，这个楚国人片面地夸大了矛与盾的作用，结果出现无法自圆其说的局面。比喻说话做事前后抵触，不能自圆其说。一个人在同一判断中，对同一问题，是不能

论《矛盾论》和《实践论》的区别？《实践论》和《矛盾论》是辩证统一的。这首先表现在《矛盾论》离不开《实践论》。《实践论》的能动反映论,跟一般反映论是统一的。所谓《矛盾论》离不开《实践论》,就是指《矛盾论》既离不开能动反映论,也离不开一般反映论。《矛盾论》离不开一般反映论,这是比较容易理解的。《矛盾论》所展示的辩证法,是理论形态的东西,是属于第二性的,是客观世界