古代人写文章用不用标点符号？如果有，是怎么用的？

【古人的文言智慧：句读】

说古书无标点符号断句，你信吗？如果没有标点符号，那我们的先贤怎么读书呢？

笔者在此给你个最简单的答案：古人在读书的时候，首先要练的就是“断句”，老师所给的教材是让学生自己开启断句的。

具体的标注方法是：在一句话的末了用“。”断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用“、”断开，叫“读”(dou)。现代用的标点符号是“句读”的发展，所以用标点符号给古书断句也叫“断句读”。

另外，古人在每一段落起始时都要空两格来做标志，现代汉语文章行文时的首行空两格的惯例，就是从古文中传承下来的。

你还会说古人不知道用标点符号吗？

古人写书，标点符号怎么点？

古文没有标点的。。不知道你有没有学过《论语》课后题目里就有让你加标点的，说明古文原来没有标点，标点都是后人为了方便理解而加上去的。以下： 古人写作不用标点符号，标点是五四以后才有的。 古人写文言文是没有标点的,《道德经》的原文自然也没有标点,现在人们为了更好地理解它,特意加上了标点。 1842年以前，传教士在南洋地区出版中文报刊，其中《察世俗每月统记传 是第一份以华人为对象的刊物。其内容主要为基督教教义，也有关於世界历史、民俗风情、天文等方面的知识。 此外，《察世俗每月统记传》亦将西方标点符号系统引入中文，不但有断句，包括「、」「，」「。」和地名、人名专用号「求求」都已使用。 古人的书籍文章，虽然没有标点符号，但是有“句读”（jv dou)，私塾老师教授学生时，用红笔断句，学生水平提高以后，不需句读，就能够通读文章。一般有点文化的人，也逐渐适应了这种读法。就是这样，也没有影响古代文化的发展，但是不利于普及。 标点古书要遵循三个原则： 必须符合原文文意，必须符合当时的语言实际，必须符合当时社会生活（包括典章制度）的实际。 可分三步走：首先通览全文，弄清文章大意，知道写得是什么人、什么事，表现了什么内容；第一遍没读懂，再读第二遍第三遍，切忌匆匆下笔，一错到底。第二步，由粗到细，根据文意，结合句子结构、语气与词语得性质和作用进行断句，在断句的基础上加上恰当饿标点符号。第三步，反复咏诵，仔细推敲，在咏读中检查修正。 断句时可抓住以下切入点：抓住话标志“曰”“云”“言”等；抓首尾语助词，如“者”“也”“矣”“夫”“其”等；找排偶句,排比、对偶、对称是文言文中常见的修辞手法，行文中常常上下句用相同的字数和结构，这可供我们断句时参考；根据古汉语特殊句式，如判断句、倒装句、被动句、省略句等；根据古汉语固定格式，如“如……何”“何以……为”“唯……是……”“有以……”等；根据文体特点，如骚体，句尾多带“兮”字，一般是六字成句，近体诗、词的韵脚、平仄、各句字数等都有固定要求。

文言文上面的标点是现代人自己标上去的，还是古时候就有的？

　　古人写文章不用标点符号。1840年以后，“西学”被引进推广，有些新书和刊物开始使用西方的标点符号。真正的标点，是新文化运动以后才有的。现在我们读的古文，标点符号都是由国家组织人力勘定的。由于有的古文存在不同版本，有的相互引用，才会出现不同的标点情况。　　古时候读书人对于断句叫“句读（jù dòu）”，是读者在读的时候体会出来的。“句读”相当于句号、逗号的意思。因此，掌握句读，是读书人的基本功。韩愈说的“句读之不知，惑之不解”，就是指的这个。　　除了经典的古文以外，读书人对于不常见的文章，往往也对句读存有不同看法。

                       

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