文言文没有标点符号吗-中国古代为什么没有发明标点符号？

中国古代为什么没有发明标点符号？

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标点符号是用于书面语言标明句读和语气的符号，古代之所以没有今天这么丰富的标点符号，一方面这是汉语语言发展历史的过程；另一方面，古代的书面语言为文言文，而文言文的语义很复杂广泛，对于语义的理解和断句是那一历史时期文人（知识分子）必须具备的作文素养，对于“句读”和“语气”主要是靠阅读者从书面语言本身中去理解，而不是靠标点符号表明来理解，这也是古代文言文的一种特色。因此，古代没有标点符号和五四新文化运动以后的标点符号的推行和广泛运用，可以理解为语言进步的历史必然。

为什么中国的文言文没有标点符号？

很多时候我们会把“标点符号”简称为“标点”，在中国的文言文中没有符号，但还是有标点的存在的，只是表现的方式和现代标点的有所不同。

首先，古文是有标点符号的，但是不同学术流派所使用的标点并不统一，结构或圆或方，内容有虚有实，标注的地方也各不相同。各级自成体系，内部流传，久而久之，就失传了。

其中的标点以红圈标出，此时的标点系统已经比较复杂，不仅有点圈，还有拐角符号，三角符号，方块符号等，不同符号的用法也各异。

其次，古代没有标点的书籍，往往采用会特定的方法来表示标点，例如《诗》中用重复的形式、整齐的句子，《骚》中用“兮”表示一句结束，还有韵角，语气助词等方式。

以“句”“读”等汉字作为标点，即在每一句后加上“句”或者“读”字以断句，如清代《四书句读释义》

最后，古人在诵读时，不是通过标点符号，而是句读来进行语气停顿的。如果没标点，也不影响阅读，再加上对仗等固定格式的规律，标点符号不是阅读必不可少的一部分，也就慢慢在印刷时省去了。

综上所述，我们所能看的流传至今的历史典籍中，是不存在标准的符号的，但在文字发明书写之时，是有用来标记的符合的。

中国古文里有没有标点符号？现看古文有标点，是不是后人加上的？

中国古文，也就是文言文里，是没有标点符号的。

现当代出版的文言文书籍中，有许多是加上标点符号的，这是现当代人为了读者的方便而标点的。

中国古代书籍中，文章是不断句的。朗读中的断句要通过语感、语气助词、语法结构等来进行。因此，文言文中，没有现代意义的“标点符号”。但是，老师在教学中，是有“句读”的，是要帮学生断句的。其符号主要有两种：一个完整语意表达结束，老师会要求学生用类似于今日之句号标记，这就是“句”。“句”中的停顿，叫“读”或“逗”，用类似今天之顿号标记。所以，学生学习初期要“句读”。《三字经》：中就说：“凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。”如果不懂句读，往往会造成误读、误解原意。古人出版的古书中，有的是加了句读的。

今天之标点符号，是“五四”新文化运动的产物。

1919年4月，胡适、钱玄同、刘复、朱希祖、周作人、马裕藻6名教授极不愿看着“现在的报纸、书籍，无论什么样的文章都是密圈圈到底，不但不讲文法的区别，连赏鉴的意思都没有了”。在国语统一筹备会第一次大会上，他们提出了《方案》，要求政府颁布通行“，。；：？！―（）《》”等标点。

1920年2月2日，北洋政府教育部发布第53号训令――《通令采用新式标点符号文》，我国第一套法定的新式标点符号从此诞生。

又因为古代文书普遍不加标点符号，会给未加训练者造成阅读的困难，因此在1919年，马裕藻、朱希祖、钱玄同、刘复、周作人、胡适等人联名提出了《请颁行新式标点符号议案》，上海商务印书馆1919年2月出版胡适的《中国哲学史大纲》，是用白话和新式标点写作的第一部“新书”。1920年，在陈独秀、胡适等人的支持下，在上海经营一家小出版社的汪原标点、分段并出版了《水浒传》，这是中国第一次使用标点符号出版古典书籍。

这以后，不仅出版新书要加上标点符号，就是出版古书，有的也会用标点符号加以标点。

所以说：“古文有标点”是“五四”新文化运动以后的事情。