三次

根据隆中对和出师表中三顾茅庐写法和用意上的不同？《隆中对》中关于三顾茅庐的记载只有五个字，是“凡三往，乃见”意思是总共去了三次，才见到，其他的都是诸葛亮的隆中大计。而《出师表》中写的是“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐

交友的文言文？1、【包惊几笃于友谊】【原文】：包惊几笃于友谊，与吴东湖善。吴卒，抚其家甚至。后方嫁女，闻吴女将适人，贫不能理装，即以其女之奁具赠之，己女后一载始嫁。时论称之。【译文】：包惊几对朋友间的友情很忠诚，与吴东湖是好朋友。吴东湖死后，包惊几照料吴家极其周到。后来，当包惊将自己的女儿要出嫁的时候，他听说吴东湖的女儿将要嫁人，但因家中贫穷不能自备嫁

交友的文言文？1、【包惊几笃于友谊】【原文】：包惊几笃于友谊，与吴东湖善。吴卒，抚其家甚至。后方嫁女，闻吴女将适人，贫不能理装，即以其女之奁具赠之，己女后一载始嫁。时论称之。【译文】：包惊几对朋友间的友情很忠诚，与吴东湖是好朋友。吴东湖死后，包惊几照料吴家极其周到。后来，当包惊将自己的女儿要出嫁的时候，他听说吴东湖的女儿将要嫁人，但因家中贫穷不能自备嫁妆，他就把自己女儿的

关于交朋友的文言文有那些？捣几篇出来。谢谢？孟子的《鱼我所欲也》,苏轼的《记承天寺夜游》,宋濂的《送东阳马生序》,出自《战国策》的《邹忌讽齐王纳谏》,范仲淹的《岳阳楼记》,欧阳修的《醉翁亭记》,柳宗元的《小石潭记》,孟子的《生于忧患,死于安乐》,陶渊明的《桃花源记》,诸葛亮的《

文言文，心不在马，的译文？赵襄主学御于王子期，俄而于子期逐；三易马而三后。襄主曰：“子之教我御，术未尽也！”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也；而先后心皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后也！”赵襄子赛马时，心在臣子，在胜负，而不在决定胜负之马

《心不在马》翻译？原文：赵襄主学御于王子期，俄而与子期逐，三易马而三后。襄主曰：“子之教我御，术未尽也。”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣

翻译这篇文言文，赵襄主学御于王于期，俄而与于期逐，三易马而三后。襄主曰：“子之教我御术未尽也。”对？赵襄子（晋国国卿）跟王于期学习驾御马车,不久和王于期比赛,三次换马但是三次都落后.赵襄子说：“您没有将您的技术全部教给我.”回答说：“技术是全教了,使用就出错了.凡是驾御所应该重

文言文，心不在马，的译文？赵襄主学御于王子期，俄而于子期逐；三易马而三后。襄主曰：“子之教我御，术未尽也！”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也；而先后心皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后也！

发一个短一些的交友文言文？1、布衣之交不可忘。－(唐)李延寿2、君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。－（宋）欧阳修3、人生乐在相知心。－（宋）王安石4、冤家宜解不宜结，各自回头看后头。－（明）冯梦龙5、于患难风豪杰。－(清)魏禧6、万两黄金容易得，知心一个也难求。－（清）曹雪芹7、换我心，为你心